PHotoEspaña celebra su X aniversario.

31 marzo, 2007

Calendario de Cajon de Sastre

PHotoEspaña celebra este año su décimo aniversario con una propuesta diversa y plural que mostrará en su Sección Oficial, el trabajo de grandes nombres de la fotografía internacional como Bruce Davidson, Andrés Serrano, Lynn Davis, Sylvia Plachy o Man Ray. Se podrán ver, del 30 de mayo al 22 de julio, más de 60 exposiciones, que en palabras de su presidente, Alberto Anaut, pretenden aumentar el ‘prestigio internacional de esta muestra’, que para celebrar la onomástica cruzará la frontera y mostrará en París los trabajos de Pierre et Gilles en el Le Jeu de Paume. Asimismo, y como novedad en esta edición, PhotoEspaña, convertirá la ciudad de Cuenca, patrimonio de la Humanidad, en la segunda sede del Festival…

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© Sebastião Salgado. África. Provincia de Zambeze (Mozambique), 1994. Amazonas images / Contacto. Sala BBVA.


México honra a su plato más típico de todos los tiempos: el taco.

31 marzo, 2007

Los mexicanos homenajean hoy al taco, su platillo típico más famoso de todos los tiempos, al que le deben reconocimiento internacional pero que en exceso ha producido también altos niveles de obesidad e hipertensión. El taco, uno de los platos mexicanos más conocidos en el mundo, consiste en una tortilla de harina de maíz o de trigo que se come con las manos y se enrolla sobre casi cualquier alimento imaginable con tal que sea comestible…

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Taco mexicano


Canarias y Cádiz, los lugares donde más ovnis se han avistado.

30 marzo, 2007

Antonio Luis Moyano, autor del libro Crónicas del misterio en España (editorial Espejo de Tinta) te contesta sobre las incógnitas y leyendas urbanas más famosas relacionadas con nuestro país. Barcos fantasmas, misterios de la Iglesia, OVNIs y muchos casos más…

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Caras de Bélmez


Gracia y miseria del barrio judío de Praga.

29 marzo, 2007

No cabe duda de que el barrio de Josefov, con sus sinagogas y el cementerio Judío, es uno de los lugares más atractivos para los miles y miles de turistas que anualmente visitan la capital checa. Caminando entre representativas casas burguesas y monumentos históricos del barrio de Josefov, donde se ubicaba antes la gran judería, los turistas aprecian la belleza de las sinagogas y quedan maravillados por las tumbas del remoto cementerio hebreo. No obstante, si nos hubiéramos trasladado con la máquina del tiempo unos 150 años atrás, nos habrían rodeado en vez de impresionantes edificios sólo pequeñas casitas semidestruidas, las tabernas sucias y húmedas, la miseria y el mal olor proveniente de todos los rincones…

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Sinagoga


La mujer en la cultura árabo-musulmana

28 marzo, 2007

Conferencia pronunciada por nuestra hermana Asma Lamrabet en la Universidad de Santo Tomás de Santiago de Chile.

Autor: Asma Lamrabet | 16/12/2001

Asma Lamrabet - Ampliar imagenIntroducción:

Quisiera ante todo agradecer a la honorable universidad de Santo Thomas por esta amable invitación. Quisiera también pedir vuestra indulgencia y comprensión por mi mal castellano. Es cierto que esta invitación coincide con un momento delicado del contexto internacional, un momento donde toda una civilización está en el banco del acusado… Pero al mismo tiempo, es importante hoy mas que nunca intentar aclarar estos estereotipos que pesan sobre el Islam, el mundo árabe y, cómo no, sobre la víctima de las víctimas: la mujer del mundo árabe- musulmán. El tema de la mujer en la cultura arabo-musulmana es muy amplio porque incluye hablar- además de la mujer – de cultura, de religión y de civilización… [Por eso vamos a intentar en una primera etapa definir qué es la cultura musulmana, después y de manera breve hablar del Islam como religión y civilización, en una tercera etapa describir cuáles son las condiciones de la mujer en el Corán y la historia del Islam y terminar con algunos problemas que enfrenta la mujer árabe-musulmana.]

Definir una cultura musulmana es realmente muy difícil debido al hecho que la cultura musulmana es tremendamente diversa. Hace 15 siglos que se propagó el Islam desde la península arábiga hasta diversos puntos del mundo. Desde la península arábiga hasta el norte de África de un lado e Indonesia del otro lado. La cultura musulmana es diferente según los países, regiones, costumbres y las tradiciones donde se injertó el Islam. Tenemos la cultura árabe que tiene como lazo de unión el idioma árabe, pero no siempre la religión del Islam, (los árabes representan menos del 20% del mundo musulmán y entre aquellos árabes hay muchos cristianos y una minoría de árabes de religión judía) y dentro de esta cultura árabe tenemos diferentes modelos: la cultura de la península arábiga y la del golfo pérsico, la cultura del medio-oriente: Palestina, Líbano, Siria… La cultura árabe-mediterránea, como Marruecos, Túnez, Libia, Egipto… Para ilustrar esta complejidad voy a dar el ejemplo de Maruecos donde conviven desde muchos siglos 6 culturas: una cultura berebere -los beréberes son los habitantes nativos de Marruecos y hasta ahora tienen su idioma y sus tradiciones– una cultura africana del Sahara, una cultura árabe -de los que vinieron desde Arabia y el Yemén con la conquista del Islam-, una cultura andaluza y judía -esas dos culturas nacieron en Marruecos después de la reconquista española- y una cultura mediterránea.

Al lado de la cultura árabe-musulmana tenemos las otras culturas musulmanas tan diferentes las una de las otras y que voy a citar:  La cultura musulmana africana sub-sahariana, la cultura musulmana de Turquía, la cultura musulmana Persa de Irán, la cultura musulmana asiática: Indonesia, Pakistan, Malasia, India, Bangla Desh, Afganistán… La cultura musulmana de las ex-repúblicas de la Unión Soviética, la cultura musulmana europea de los Balcanes.

Frente a esta extensa y compleja diversidad cultural delimitar Una sola cultura musulmana es de verdad imposible. Lo que une esas diversas culturas es la religión y el culto del Islam. Eso es muy importante para el entendimiento de las dificultades que pueden surgir en la lectura de la religión. Saber discernir entre los problemas inherentes a la cultura y aquellos de atributo religioso constituye una etapa primordial y necesaria para la comprensión de la civilización islámica, porque si el Islam es UNO en su aspecto religioso del culto, la interpretación de su filosofía espiritual va a ser diferente según la matriz cultural del origen.

El Islam como religión: El Islam es una de las tres religiones monoteístas del mundo. Me van a permitir insistir sobre un hecho muy importante que es el hecho que No es una religión nueva. El Islam es la continuación del mismo mensaje de espiritualidad de las dos otras religiones monoteístas: El judaísmo y el cristianismo. Estas religiones sagradas son recogidas en el Corán e integradas en un mismo proceso: El reconocimiento y la adoración del Dios Único, de sus mensajes y de todos sus mensajeros. Allah es Dios en árabe, el mismo Dios, no es un Dios aparte, el cristiano árabe cuando reza llama a Dios Allah. La palabra Islam quiere decir en árabe: Someterse a Dios. Todo musulmán cree en un Dios único y misericordioso, en todos sus profetas desde Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Mohammed que es por los musulmanes, el ultimo mensajero de Dios en la tierra. Todos esos profetas son iguales para el musulmán y sus mensajes han sido los mismos. Ser musulmán es también creer en los Ángeles, el día del juicio final, el paraíso y el infierno.

Los musulmanes tienen 2 referencias en la religión: La primera referencia es el Corán, el libro sagrado de los musulmanes y en el segundo lugar la tradición del profeta que es una compilación hecha de manera minuciosa por los sabios musulmanes sobre hechos y dichos del profeta que explican el contenido del Libro sagrado.

En el culto del Islam destacamos los rituales del culto -que fundan los pilares del Islam- y la conducta social. Los pilares del Islam son 5 y son el verdadero cimiento de esta religión puesto que eso es el verdadero lazo que une los pueblos musulmanes y sobre lo cual nunca habido ninguna divergencia. Esos 5 pilares son: El testimonio de que Dios es único y Mohammed su ultimo profeta, la oración cinco veces al día, el impuesto sobre las ganancias anuales que se debe dar a los pobres y necesitados, el ayuno del mes del Ramadán y la peregrinación a la Meca una vez en la vida por los que puedan hacerlo. La conducta social es mudable según el contexto, el tiempo y las tradiciones locales de cada región, lo que explica por qué el Islam se adapta fácilmente dentro de culturas tan diferentes como la de África, Asia o los de los Balcanes…

El Islam como civilización: Hace 15 siglos que nació la civilización del Islam. En el siglo sexto y después de haber luchado contra los guerreros árabes paganos de Arabia, el mensaje del Islam, apenas 70 años después de la muerte del profeta, llegó hasta occidente en la tierra española, Sicilia, hasta los pirineos franceses, pasando por el medio oriente, África del Norte, y del otro lado hasta Irán, India y Indonesia. Sería muy largo hablar de todo lo que ha dado la civilización arabo-musulmana a la civilización humana, del legado que el Islam dejó como patrimonio a la humanidad. Basta recordar algunas contribuciones de esta civilización al Occidente, en las áreas de la ciencias, de la medicina, de la literatura, de la filosofía.. El descubrimiento del álgebra y los logaritmos en las matemáticas, de la óptica en la oftalmología, de los sistemas de irrigaciones en la agricultura, del astrología y de la arquitectura… Y Como dijo el islamólogo Claude Cahen : “Y sea lo que sea, el Occidente no puede olvidar que ha aprendido a pensar con Avicena y Averoes, y que incluso la catedral de PUY en plena Francia, no sería lo que ahora es sin la mezquita de Córdoba”. Mientras Occidente estaba en plena oscuridad de la edad media, la civilización árabo-musulmana era iluminada y ciudades como Córdoba, Sevilla, Bagdad, Damasco, el Cairo, Ispahán en Irán, se enorgullecían de sus instituciones de cultura superior y universidades donde se enseñaba filosofía, derecho, medicina, astronomía e historia. La gloria de esta civilización árabo-musulmana es una realidad histórica plenamente demostrable y todos los historiadores son unánimes a la hora de reconocer que son los árabos-musulmanes los que han civilizado Europa. Hay que recordar que en el año 1224 la universidad de Nápoles tenía toda una colección de manuscritos islámicos, entre ellos, los múltiples comentarios de uno de los pensadores más famosos del mundo árabo-musulmán: Averroes, y unos de los hombres que estudio allí… fue el venerado Santo Thomas de Aquino…

La mujer en el Corán y en la historia del Islam

1- Los derechos de la mujer en el Corán: El Corán en primero se dirige a todos los seres humanos sin discriminación de raza, color o sexo… Es ante todo un himno a la belleza de la creación de Dios, a su grandeza, un llamado a la paz y al amor entre los pueblos de esta tierra, un llamado a la justicia social y a la lucha contre el mal y la difusión del bien.

2- Primero, quiero destacar el hecho de que en el Corán no hay ninguna mención de Eva como la responsable del pecado originario. Mas bien algunos versículos muestran que es Adán quien sucumbe a las sugestiones de Satán, por lo tanto la responsabilidad es compartida por los dos. Dios después les perdonó y el Islam no conoce la enseñanza de la herencia de este pecado como se ve en la lectura de las otras religiones.

En el Corán, cuyos textos son del séptimo siglo, se definen de manera clara todos los derechos de la mujer como ser humano entero, independiente y libre. Desde el punto de vista de los derechos humanos, el Corán demostró que la mujer y el hombre son iguales, creados de la misma esencia y no como estuvo en un tiempo de la historia de la humanidad donde algunos teólogos se preguntaban si ella tenia alma (Concil de Macon en 581).

La mujer en el Corán tiene derechos civiles: primero la libertad del culto, el derecho de elegir a su futuro marido, nadie tiene el derecho de obligarla a casarse con alguien que ella no quiere. El derecho de divorciar si el marido la maltrata. El derecho de guardar su apellido paternal (este mismo derecho que estaba dentro de las reivindicaciones de la lucha de las mujeres feministas en los años 60 en occidente)

Derechos sociales: el derecho a la enseñanza, que es mas que un derecho es una obligación, el Corán insiste que los creyentes -mujeres y hombres- deben lograr el conocimiento, el saber y la educación porque la ignorancia es un pecado y como dice el Corán “los mas sabios son los mas cercanos de Dios” . El derecho al trabajo, el derecho a participar a todas la actividades sociales.

Derechos políticos: hace 1400 años que la mujer en el Islam tiene el derecho de votar, lo que en occidente se consiguió muy tarde. Por dar un ejemplo, en Francia la mujer no ha tenido el derecho de votar hasta 1945. El derecho de acceder a cargos políticos, a cargos militares, muchas mujeres fueron en la época de la revelación, combatientes contra los paganos y politeístas de Meca.

Derechos económicos: unas de las leyes indiscutibles en el Islam es que la mujer tiene el derecho a una independencia económica total y absoluta. El hombre no tiene ningún derecho sobre la propiedad o el trabajo de la mujer. De acuerdo al Islam, una mujer casada no está bajo el control del marido en lo que concierne a sus relaciones comerciales y sus ingresos. Ella es perfectamente libre e independiente en la ejecución de sus asuntos mercantiles lo que está en contraste con la práctica usual en Europa hasta el comienzo del siglo 20.

2. Mujeres citadas en el Corán. El Corán relata historias de muchas mujeres de la historia de la civilización humana que han dejado sus huellas para la eternidad, mujeres creyentes y devotas, mujeres elegidas por Dios, para dar el ejemplo a los hombres y mujeres de esta tierra, mujeres místicas, piadosas, mujeres madres y mujeres rebeldes contra las injusticias… Pero solamente una sola mujer es nombrada en el Corán con su nombre propio y es notoriamente la preferida de Dios: Es Maria, la virgen madre de Jesús. Todo un capítulo del Corán viene con su nombre y es consagrado a su hermosa historia. “La delgada palmera cargaba dátiles dulces para ella y cuando se agarraba en sus dolores de parto, su hijo recién nacido daba prueba de su pureza” dice el Corán. María, la silenciosa y abnegada alma, altamente honrada en el Islam. Descrita en muchos versículos coránicos de una manera tan bella:

“Maria, Dios te ha escogido, te ha purificado, y te ha exaltado sobre todas las mujeres de la creación” “Y Dios presenta otro ejemplo a los que creen, el ejemplo de Maria, que guardo su castidad y luego insuflamos algo de nuestro espíritu en ella, ella la que aceptó la verdad de las palabras de su Señor y fue de las verdaderamente devotas”

“Y recuerda a Maria que guardo su castidad, y luego insuflamos en ella algo de nuestro espíritu y hicimos de ella y de su hijo un signo de nuestra gracia para toda la humanidad”. Así es Maria en el Corán, la elegida de Dios…

También narra el Corán otras historias de mujeres como la reina de Saba, descrita como un modelo de sabiduría, con inmenso poder político y que gobernaba su pueblo con inteligencia y un sentido extremo de la justicia. La historia coránica relata la maravillosa leyenda del poder espiritual de la princesa inspirada por Dios y su amor por el profeta Salomón gracias a quien ella encuentra la fe. Además, en el Corán leemos sobre la historia de la mujer de Abraham. Esta mujer que Dios dejó como emblema para unos de los rituales de la peregrinación en la Meca. Junto a su hijo Ismael estaba corriendo 7 veces en un lugar del desierto, buscando agua para su sediente hijo e invocando a Dios, hasta que una fuente de agua pura empezó a brotar, y desde este momento esta fuente de agua es inagotable hasta hoy en día donde se conoce como la fuente de “Zamzam” en la Meca. Este es el motivo porque los peregrinos musulmanes caminen 7 veces en este lugar santo y beban de esta agua pura.

Otra mujer que Dios dio como ejemplo es la creyente esposa del Faraón quien salvó al pequeño Moisés. Ella es el modelo de la mujer creyente que adoptó y protegió al futuro profeta a pesar de las crueles disposiciones de su marido y de este modo Dios le prometió el paraíso.

La madre del profeta Moisés es también descrita en el Corán como una mujer de mucha abnegación a quien Dios solicitó dejar su hijo en el río y que después recuperó gracias a la clemencia de Dios.

El Corán relata la historia de pasión y amor de una mujer con el profeta Joseph (Yusuf) quien es descrito en la revelación como la encarnación de la belleza. Aunque su nombre no es citado en el Corán, ella es conocida en la literatura islámica como Zulaika, una mujer espiritual que pasa su vida en dura penitencia y en interminable anhelo. Zulaika y Joseph forman una pareja muy famosa en el Corán lo que inspiró a muchos poetas y escritores del mundo islámico. Así lo describe un místico en el siglo 9 (Yusuf Arrazi: “Mientras que Zulaika adoraba a Joseph, cada día estaba mas hundida. Cuando abandonó su adoración, le devolvió Dios juventud y belleza. Cuando el amante avanza, el amado retrocede, pero cuando el amante está satisfecho sólo con el amor, entonces se acerca el amado.” En otro cuento se dice que “Zulaika fue alcanzada por una flecha. Cuando goteó la sangre en la tierra, escribió en muchas partes Yussuf, Yussuf, porque este nombre siempre lo ha repetido constantemente y fluía como sangre en sus venas” Así se convierte esta mujer en la personificación del alma humana que como el Corán dice es incitada al mal, pero con continua lucha interior, purificado por el sufrimiento y finalmente como alma en paz, puede regresar con su Señor.

3 – Mujeres en la tradición del profeta: No hay ninguna duda sobre el hecho que la revelación coránica fue una verdadera revolución en el modo de vida de los árabes beduinos de Arabia y sobre todo en la nueva concepción que creó el Corán de la mujer. Esta mujer árabe que estaba viviendo en las peores condiciones, donde no tenía ni el derecho de respirar a veces, ha visto su vida cambiar de una manera increíble… El profeta mismo sufrió mucho para cambiar la mentalidad de esos árabes tremendamente duros con las mujeres. Hay miles de dichos del profeta donde se destaca su ternura, bondad y amor por las mujeres. Siempre decía el profeta a sus compañeros: “las mujeres son iguales a los hombres, los mejores entre los dos son los más piadosos.” O cuando decía: “el mejor de vosotros es quien es el mejor con su esposa”. Un día, un hombre vino a preguntar al profeta: ¿Quién tiene más derecho a ser tratado con la mejor cortesía y el mejor respecto? Y el profeta dijo: tu madre. El hombre preguntó:  ¿y quién después? Tu madre, respondió otra vez el profeta. De nuevo el hombre preguntó: ¿y quién sigue? Tu madre. El hombre preguntó por cuarta vez: ¿y quién después? Ahora tu padre ,dijo el profeta… Sí, son 3 veces la madre antes del padre… Y basta recordar el más famoso dicho del profeta: “El paraíso está en los pies de las madres”

Antes de terminar, con la época de la revelación coránica que representa a un periodo de cambios radicales muy importantes, voy a citar solamente a dos mujeres, porque sería muy largo de citar a todas aquellas que han hecho la historia del alba del Islam. El primer ejemplo es una mujer que ha dejado sus huellas para siempre en la historia del Islam, porque esta historia del Islam fue en una gran parte la historia de ella. Ella es Aicha, la mujer del profeta, la más culta, la más distinguida, y quien ha transmitido a generaciones de sabios musulmanes su sabiduría, su conocimiento y su sentido político. Ella vivó mucho tiempo después de la muerte del profeta, y su casa era como un centro de referencia en las ciencias religiosas. Los visitantes venían de todos las regiones del mundo islámico para preguntarle, para tomar sus consejos, y ningún hecho de la historia islámica puede ser justo si ella no daba su aprobación. Se dirigió al campo de batalla a los 42 años al frente de un ejército porque quería mostrar su desaprobación a un acto político…

El segundo ejemplo es de la biznieta del profeta (Sakina Bent Elhussein), mujer muy independiente, muy educada, inteligente, que se destacó por su lucha histórica por las libertades de las mujeres, y quien antes de casarse exigía que en su contrato de matrimonio se estipulara – entre muchas otras cosas- que no obedecería al marido y que no permitiría al marido casarse con otra mujer. Gracias a ella se confirmó este derecho que tiene la mujer antes de casarse a notificar todas sus condiciones en el contrato de matrimonio.

Así eran las mujeres formadas en la escuela del verdadero Islam, cultas, orgullosas, ferviente creyentes e incansables luchadoras, libres e independientes… ¡¡¡Todo lo contrario del estereotipo de la mujer musulmana sometida, inculta y sombra de las sombras que nos muestran hoy como la referencia absoluta e irrevocable de la mujer árabo- musulmana!!!

Los problemas de la mujer árabo-musulmana

Ahora bien, hemos vistos que nada en el Corán, ni en la tradición del profeta, ni en la historia del Islam, justifica un mínimo perjuicio a la mujer. Entonces, ¿por qué esta imagen de una mujer humillada, oprimida, tiranizada por el Islam es tan generalizada y tan sistematizada en el mundo? ¿Se trata de mitos o de realidades? Pienso sinceramente que los dos existen, hay un parte de mitos y leyendas sobre la mujer árabo-musulmana que se han difundido de manera injusta y hay una realidad amarga sobre la mujer árabo-musulmana que existe pero que no es tan dramático como suelen mostrarlo los medios y no corresponde siempre a la análisis occidental.

1- Antes de echar la culpa a los demás, debemos empezar por lo nuestro y preguntar:  ¿Por qué esa contradicción entre el contenido verdadero del Islam y la realidad de los musulmanes? Porque en la práctica, la evolución del reconocimiento de los derechos de la mujer es un poco paradójica, puesto que mientras en la tradición occidental, no se han reconocido por mucho tiempo la igualdad a las mujeres, sin embargo esas mujeres occidentales han obtenido luego avances jurídicos y sociales muy significativos, mientras que en algunos de los países de tradición islámica, las mujeres que gozaban de este status desde la revelación del Corán, han visto una involución y una regresión a veces de sus derechos. Las explicaciones pueden ser muy largas, pero yo resumiría eso primero en el hecho que el freno al desarrollo de la mujer en algunos partes del mundo musulmán está ligado a una cierta lectura del Islam hecha por algunos Sabios Hombres -por supuesto- que tenían una cultura misógina y que reproducían las tradiciones ancestrales machistas, pensando que estaban en el camino justo del Islam. Hay que destacar una problemática muy importante: Los hombres musulmanes estaban dispuestos a vivir el Islam como una revolución de las relaciones en la vida publica, un profundo cambio de las jerarquías políticas y económicas pero No querían que el Islam cambiara nada en las relaciones entre los sexos. El machismo es la única estructura humana que ha resistido a los valores del Islam. De otra parte durante la historia del mundo árabo-musulmán, hay un periodo que ha empeorado la situación de la mujer –junto con la del hombre- y es la de la colonización, que ha querido secuestrar las raíces históricas del mundo árabo-musulmán e imponer sus lenguas, modelos y valores.

… Y como siempre los vencidos asumen su historia escrita por los vencedores, la tragedia de la mujer árabo musulmana en algunas partes del mundo islámico es quien ha perdido con la colonización cultural e ideológica sus referencias legitimas y con ello su alma…

2- Pero hay que destacar el hecho que la manera de ver algunos problemas de la mujer en el mundo árabe-musulmán, desde el punto de vista occidental, ha sido siempre caricaturizada y a veces satírica… Es que la visión occidental del Islam en general fue desde siempre distorsionada. Porque siempre fue una visión donde prevalecen poder, prepotencia y ambiciones de dominación. En la época medieval los occidentales notaban que el Islam era una religión de libertinaje y ahora es una religión de integristas y fundamentalismo… Siempre el miedo, el temor al otro, ha caracterizado a las relaciones entre ambas partes. Alimentado por la ignorancia se ha ordenado una reticencia y un rechazo histórico a la civilización árabo-musulmana desde las cruzadas y la reconquista, pasando por el imperio otomano hasta el día de hoy. Entonces, con este tipo de visión, la de la mujer árabo-musulmana fue desde siempre la más espantosa: Recordamos todas estas historias fantásticas transmitidas por esos incansables orientalistas y que siempre muestran los mismos retratos trágico-cómicos al final: el harem de mujeres con velos, danza del vientre, sometidas a un emir implacable, despótico … La mujeres eran siempre encarceladas en palacios suntuosos, pasando sus vidas como esclavas, cautivas del poder árabo- musulmán.

Todos estos clichés estereotipados perduran hasta el día de hoy… Jamás un historiador occidental habla de las mujeres escritoras, místicas, jefes de estados, fundadoras de universidades que han hecho la historia islámica… Es que nos es exótico… pero también eso es la prueba del machismo universal. No hace falta recordar que la misoginia es la cosa mejor compartida en el mundo. En todas las culturas y a través de la historia humana, ¡cuantas veces la mujer fue objeto de humillaciones, de ofensas y de ignominias! En todas las lecturas de las religiones hay un acuerdo sobre la inferioridad de la mujer, su eterna acusación de pecadora, de imagen de Satán y de bruja maléfica. Las condiciones de las mujeres en  la India, China y muchos países de latino América, (en Chile el 50% de las mujeres sufren de violencia doméstica) suelen ser a veces mas terribles y muy preocupantes, pero no tiene este impacto tan especial como el de la mujer arabo-musulmana. Un ejemplo: En los Estados Unidos: cada 9 segundos, una mujer es golpeada por el marido o el amigo. Las cifras de la violencia contra las mujeres en Europa, Estados unidos o Latino-América son escalofriantes, pero ¿acaso se dice que esta violencia está justificada por la Biblia? ¿Por qué en el mundo árabe o musulmán es siempre la culpa de la religión y no del hombre? ¿Acaso el hombre árabe-musulmán no es de la misma estructura humana? Aunque se sabe que la misoginia es universal, las denominaciones serán siempre diferentes, porque hay el machismo latino, mediterráneo, siciliano, español, asiático. Pero cuando hablamos de países árabes o musulmanes será el machismo Islámico… Jamás hemos oído hablar del machismo de Sicilia, de Grecia, de España, como católicos, pero el machismo de Maruecos, Egipto y Líbano que son muy mediterráneos también, serán eternamente islámicos…

Conclusión general: Quiero terminar insistiendo sobre el hecho de que la mujer árabo-musulmana no es la víctima del Islam. Ella es la víctima de una multitudes de factores que hacen de ella, como de todas las mujeres del mundo, la primera víctima de la sociedad. Ella es, ante todo, la víctima de los poderes del hombre machista, de la pobreza en algunas partes, de las tradiciones y costumbres regionales en otros, de las injusticias socio-políticas, de las condiciones de vida cada día más difíciles sobre todo para ella. La mujer árabe- musulmana puede parecer al occidental diferente, con su mentalidad, su manera de vestirse, su manera de ser, de ver el mundo… Pero ella tiene el derecho a la diferencia y al respecto. La mujer árabe-musulmana tiene la legitimidad de reivindicar sus derechos según sus referencias, de conseguir la modernidad de acuerdo con su identidad, sin dejar de ser árabe o musulmana para que el mundo occidental la reconozca o la acepte… La mujer que sea árabe, musulmana, cristiana, europea o americana, es ante todo, un ser humano creado por Dios, con este sentido exclusivo del sacrificio, del amor, de la paciencia, de la bondad infinita… Y como todas las mujeres de este mundo, ella tiene las mismas aspiraciones, las mismas esperanzas, los mismos sueños de vivir en paz, de amar, de proteger a sus seres queridos y de vivir como ser humano libre y digno. Gracias.

Tomado de: Web Islam

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